Analiza basmului „Gâște și lebede. Personajele principale „Gâște și lebede” Ordinea personajelor care apar în basmul Gâște și lebedele

Personajele principale ale basmului „Gâște și lebede”:

• Frate- în unele versiuni este numit Ivashushka, dar de obicei nu este numit pe nume.
• soră- o fata curajoasa, care nu se teme de Baba Yaga si de gastele ei; în unele versiuni se numește Alyonushka sau Masha, dar mai des este fără nume.
• Aragazul, râul și mărul- ajutoare minunate, dar abia la întoarcere (fata le îndeplinește cerințele), ajută la ascunderea de gâște lebede.
• Mouse- există doar în adaptarea lui A. N. Tolstoi (o ajută pe fata să scape de Yaga).
• Baba Yaga.
• Gâște lebădă- Asistenții lui Baba Yaga.

Basmul dezvăluie tema receptivității și a recunoștinței. Când fata a refuzat solicitările personajelor magice de a încerca mânzat, nu a primit niciun ajutor. Însă când, la întoarcere, sora a gustat din mâncărurile care i s-au oferit, imediat i s-a oferit ajutor. Învață să fii receptiv și recunoscător, iar bunătatea îți va reveni de o sută de ori.

În basmul „Gâște și lebede”, eroul pozitiv este sora care și-a salvat fratele, iar eroul negativ este Baba Yaga, care plănuia să mănânce fata.

Intriga basmului este construită după canoane clasice. Are un început sub forma cuvintelor „A fost odată ca niciodată..”, și o expunere când părinții o îndrumă pe fetiță să-și supravegheze fratele. Momentul răpirii fratelui de către păsări este începutul complotului, iar descoperirea băiatului răpit de la Baba Yaga este punctul culminant al acesteia. Evadarea din Baba Yaga și întoarcerea la casa ei este deznodământul complotului.

Subiect: Basmul povestește cum Gâștele lebădă care l-au servit pe Baba Yaga și-au furat fratele când sora lui se juca cu prietenii ei, apoi s-a grăbit să-l salveze și l-a salvat.

Idee: Nimic nu poate înlocui casa pământului natal, dragostea pentru familia. Bunătatea, inventivitatea și ingeniozitatea sunt lăudate.

Ce ne învață basmul „Gâște și lebede”?

Basmul „Gâște și lebede” îi învață pe copii dragostea pentru familie și prieteni, responsabilitatea, determinarea, curajul și capacitatea de a-și atinge obiectivele. Basmul învață și respectul față de cererile celor dragi. Sensul principal al basmului „Gâște și lebede” este că cel mai prețios lucru pentru o persoană este familia sa. Dragostea pentru familie și prieteni, responsabilitatea pentru soarta lor - astfel de teme parcurg ca un fir roșu întregul basm.

De asemenea, basmul îl învață pe cititor să fie plin de resurse și hotărâre și să nu se piardă în situații dificile. Deși sora a făcut o greșeală lăsându-și fratele nesupravegheat, a făcut toate eforturile pentru a corecta situația și a reușit să-și întoarcă fratele mai mic acasă. Sora și-a stabilit un obiectiv - și a atins acest scop, în ciuda obstacolelor puse în cale.

Eroii din „Gâștele-Lebede”:

1.Frate
2.Sora
3. Aragazul, râul și mărul sunt ajutoare minunate
4.Baba Yaga
5.Gâște-Lebede

Caracteristicile compoziției basmului „Gâște și lebede”

Începutul poveștii este tradițional:
Început (Au fost odată...) Expoziție (ordinea părinților)
Complotul (fratele meu este răpit de gâște și lebede, sora mea pleacă în căutarea fratelui ei)
Climax (sora și-a găsit fratele la Baba Yaga)
Deznodământ (evadare din coliba lui Baba Yaga și întoarcere la casa părintească)

Povestea este foarte dinamică, are multe verbe de mișcare care transmit acțiuni bruște și rapide. De exemplu, despre gâște-lebede se spune: „Au intrat, le-au ridicat, le-au dus, au dispărut”, ei transmit gravitatea situației.

Basmul folosește tehnica personificării lumii neînsuflețite: The stove said; Mărul a ajutat să-l acopere cu ramuri; a spus râul.

Folosirea numărului trei este tradițională și pentru basmele rusești - trei personaje magice (o sobă, un măr și un râu) care testează personajul principal și o ajută să ajungă acasă.

Un basm este unul dintre genurile folclorice și literare de mai târziu. Aceasta este o lucrare epică, de obicei de natură prozaică, cu teme eroice, cotidiene sau magice. Principalele trăsături ale acestui gen sunt lipsa de istoricitate și ficționalitatea nedisimulată și vizibilă a intrigii.

„Gâștele și lebedele” este o poveste populară, despre care vom analiza mai jos un scurt rezumat. Adică nu are autor ca atare, a fost compus de poporul rus.

Diferența dintre un basm popular și un basm literar

Folclorul sau basmele populare au apărut mai devreme decât cele literare și s-au transmis mult timp din gură în gură. De aici și numeroasele discrepanțe în intrigi și variații ale unor astfel de povești. Așadar, vom prezenta aici cel mai frecvent rezumat al basmului „Gâște și lebede”. Totuși, asta nu înseamnă că în alte zone și regiuni ale țării noastre această lucrare are exact aceiași eroi. Intriga în ansamblu va fi aceeași, dar poate diferi în nuanțe.

Basmul literar a fost inventat inițial de autor. Intriga sa nu poate fi schimbată în nicio circumstanță. În plus, o astfel de lucrare a apărut inițial pe hârtie, și nu în vorbire orală.

Basmul popular rusesc „Gâște și lebede”: rezumat. Inceputul

Cu mult timp în urmă locuiau un soț și o soție. Au avut doi copii: fiica cea mare Mașenka și fiul cel mic Vanya.

Într-o zi, părinții ei au mers în oraș și i-au spus Mashei să aibă grijă de fratele ei și să nu părăsească curtea. Și pentru bună purtare au promis cadouri.

Dar, de îndată ce părinții au plecat, Masha a așezat-o pe Vanya sub fereastra casei pe iarbă și a fugit afară să se plimbe cu prietenii ei.

Dar apoi, de nicăieri, au apărut gâște-lebede, păsările l-au ridicat pe băiat și l-au târât spre pădure.

Masha s-a întors și s-a uitat - Vanya nu a fost găsită nicăieri. Fata s-a repezit să-și caute fratele, dar el nu a fost văzut nicăieri. Ea a sunat-o pe Vanya, dar el nu a răspuns. Masha s-a așezat și a plâns, dar lacrimile nu i-au putut ajuta durerea și a decis să plece în căutarea fratelui ei.

Fata a fugit din curte și s-a uitat în jur. Și deodată am văzut gâște-lebede zburând în depărtare și apoi dispărând în pădurea întunecată. Masha și-a dat seama cine și-a răpit fratele și l-a urmărit.

Fata a fugit în poiană și a văzut soba. Ea i-a cerut să arate drumul. Soba a răspuns că va spune unde zburau lebedele dacă Masha ar arunca lemne de foc în ea. Fata a îndeplinit cererea, soba a povestit unde au zburat răpitorii. Și eroina noastră a fugit mai departe.

Baba Yaga

Masha continuă să afle unde au zburat gâștele-lebedele. Basmul (un scurt rezumat este prezentat în acest articol) spune cum o fată întâlnește un măr, ale cărui ramuri sunt presărate cu fructe roșii. Masha o întreabă unde s-au dus gâștele-lebedele. Apple Tree a cerut să scuture merele de pe ea, apoi ea îi spunea unde zburau păsările. Fata a dat curs cererii și a aflat unde s-au dus răpitorii.

Mashenka aleargă mai departe și vede un râu de lapte cu maluri de jeleu. O fată de lângă râu întreabă unde au zburat gâștele-lebedele. Și ea a răspuns: „Mișcă piatra care mă împiedică să curg, apoi îți voi spune”. Masha mișcă piatra și arătă spre râul pe unde mergeau păsările.

Fata a alergat spre pădurea deasă. Și atunci ariciul i-a arătat calea. S-a ghemuit într-o minge și s-a rostogolit spre colibă ​​pe pulpe de pui. Baba Yaga stă în acea colibă, iar Vanya se joacă cu mere de aur pe verandă. Masha s-a furișat, a apucat-o pe Vanya și a început să alerge.

Baba Yaga a observat că băiatul a dispărut și a trimis gâștele lebădă în urmărire.

Deznodamentul lucrării

„Gâște și lebede”, basmul, al cărui rezumat îl prezentăm aici, se apropie de sfârșit. Masha aleargă cu fratele ei și vede că păsările le depășesc. Apoi s-a repezit la râu și i-a cerut să-i adăpostească. Râul i-a ascuns, iar urmăritorii lor au trecut fără să observe nimic.

Și copiii aleargă din nou, nu e departe de casă. Dar apoi păsările i-au observat din nou pe fugari. Ei se străduiesc să-și smulgă fratele din mâini. Dar apoi Masha a observat soba, în care s-a refugiat cu Vanyusha. Gâștele-lebedele nu au putut ajunge la copii și s-au întors înapoi la Baba Yaga.

Fratele și sora au ieșit din plită și au fugit acasă. Aici Masha a spălat și pieptănat părul Vaniei, l-a așezat pe bancă și s-a așezat lângă el. Curând, părinții s-au întors și au adus cadouri copiilor. Fiica nu le-a spus nimic. Așa că gâștele-lebedele au rămas fără nimic.

Basmul (rezumatul confirmă acest lucru) aparține așa-ziselor magice. Astfel de lucrări se caracterizează prin prezența unui răufăcător magic (Baba Yaga în cazul nostru) și a asistenților magici (aragaz, măr, râu, arici).

„Gâștele-lebede” au venit în societatea modernă din cele mai vechi timpuri. Nu există un autor anume al acestei creații, așa că basmul este cu adevărat considerat un basm popular. Povestește despre o simplă familie de țărani care, ca toți ceilalți, lucra la pământul lor și muncea neobosit. Fiica era cea mai mare din familie, iar fiul era încă destul de mic, așa că sora avea grijă constant de fratele ei.

Esența principală a poveștii

Toată lumea își amintește că din cauza lipsei de experiență și neglijenței ei, fata și-a pierdut fratele, care a fost dus de gâște lebede. L-a urmat pe băiat prin pădure, dar nu i-a fost imediat posibil să găsească ceea ce căuta. Din cauza refuzului ei de a-și sacrifica principiile, fata a rătăcit mult timp prin pădure și nu a putut obține informațiile necesare. Abia când drumul a condus-o către Baba Yaga, sora și-a găsit fratele, dar pur și simplu nu a înțeles ce o aștepta. În momentul în care fata a făcut un serviciu bun șoarecelui și l-a hrănit, a reușit să afle adevărul și să fugă cu fratele ei. La întoarcere, au întâlnit exact acele personaje care au fost refuzate prima dată. Atunci fata a acceptat toate condițiile pentru a se salva pe ea și pe fratele ei.

Puțini oameni au putut înțelege întreaga esență a acestei povești. Și râul, și mărul și soba sunt oameni foarte reali care se întâlnesc în fiecare zi în viața de zi cu zi. Sunt gata să ajute și sunt întotdeauna amabili cu ceilalți. Nu ar trebui să refuzi inițial ceea ce pare inacceptabil, contradictoriu cu propriile tale principii. După cum se spune: „Un basm este o minciună, dar există un indiciu în el”. Trebuie să ne amintim că absolut toate basmele vorbesc despre viață, doar sub formă de basm pentru a transmite ideea necesară tinerei generații.

Eroii

Într-un basm există eroi al căror caracter poate fi văzut prin anumite acțiuni. Mama și tatăl sunt oameni destul de serioși care își iubesc și au grijă de copiii lor. Ei merg la muncă în fiecare zi și dau instrucțiuni înțelepte copiilor lor.

Fiica, la începutul basmului, este o fată foarte necolectată și frivolă. Ea uită de fratele ei, iese la plimbare și nu se gândește deloc la consecințe. Abia în momentul în care fata află despre dispariția fratelui ei, caracterul ei se schimbă, dar nu imediat. În drum spre Baba Yaga, este capricioasă și nu vrea să accepte faptul că anumite principii ei vor fi încălcate. Abia la întoarcere înțelege că de dragul celor dragi trebuie să sacrifice ceva din ea însăși.

Există 2 parcele principale:

1. Basm „Gâște-lebede”
Sotul si sotia au mers la targ si si-au lasat fiul acasa. Sora mai mare, căreia i-a fost desemnată să aibă grijă de fratele ei, „a mers la bătaie și s-a jucat prea mult” și l-a lăsat în pace. Copilul a fost dus de gâște și lebede. Fata a pornit în urmărirea lor și în cele din urmă și-a găsit fratele în coliba lui Baba Yaga.

În esență, intriga basmului - expunerea ritualuluiiniţiere(un ritual care marchează trecerea la o nouă etapă de dezvoltare, de exemplu, transferul adolescenților în clasa de adulți), al cărui subiect în sursa inițială este fratele răpit, dar mai târziu acest rol trece surorii. În consecință, imaginile gâștelor-lebede în sine se întorc cel mai probabil la ideile mitologice antice despre păsările psihoforice (adică ducând suflete în viața de apoi).

Dar acest basm are și propriile sale „versiuni”...
Sora lui Afanasyev nu și-ar fi găsit un frate dacă ariciul înțelept nu ar fi ajutat-o.
În tratamentul lui A.N Tolstoi, ea îl găsește ea însăși.
La Afanasyev, pur și simplu se furișează în colibă ​​și își duce fratele.
În adaptarea lui A. N. Tolstoi, ea intră în colibă, vorbește cu Baba Yaga etc. și profită doar de momentul în care nu vede - fuge cu fratele lui.

2. Basm „Ivashko și vrăjitoarea” (fie „Lutonya”, fie „Tereshechka”)
Această poveste a fost scrisă de multe ori și într-un număr mare de variante, personajul său principal poartă diferite nume (Ivashko, Lutonya, Tereshechka).

Iată o versiune generalizată:
Bătrânul și bătrâna nu aveau copii. Într-o iarnă, un bătrân a mers în pădure să ia lemne de foc. După ce a tăiat lemne de foc, bătrânul a luat cu el și un buștean, un buștean de tei. Acasa, punea bucata de lemne sub soba (uneori pe aragaz) si dupa un timp bucata de lemne se transforma in baiat. (În unele versiuni, bătrânul merge special după acest buștean, apoi desenează o față pe bucata de lemn cu cărbune, iar bătrâna o înfășează și o pune în leagăn.) Până la vară, băiatul a crescut și s-a dus la lacul să pescuiască. Bătrânul i-a făcut o navetă - alb (argintiu), cu vâsle roșii (aurii), iar bătrâna i-a dat o cămașă albă cu brâu roșu. Ziua băiatul înoată pe lac, iar seara înoată până la mal să-i dea bătrânei peștele pe care l-a prins și să-și schimbe cămașa și cureaua. Baba Yaga îl ademenește la țărm și îl duce la coliba ei. Acolo o îndrumă pe fiica ei să prăjească băiatul, dar acesta reușește să o înșele pe Yagishna, să o bage la cuptor, să iasă din colibă ​​și să se cațere într-un copac. Yaga începe să roadă sau să taie trunchiul. În ultimul moment, eroul basmului este salvat de gâște-lebede. O turmă zburătoare îi aruncă o pană asupra băiatului și acesta își face aripi din ele (adică se transformă în pasăre), sau ultima pasăre îl ridică. Oricum ar fi, eroul se întoarce cu bine acasă.

În versiunea lituaniană a acestei povești, o vrăjitoare care zboară cu lebedele îl răpește, confundându-l cu o lebădă.
Frații fermecați din basm părăsesc și ei această lume sub formă de păsări. Hans Christian Andersen (Hans Christian) « » .

Și cel mai interesant lucru este că în miturile indienilor din America de Sud care trăiesc în jungla amazoniană, o vrăjitoare sud-americană se angajează în hărțuirea sexuală și încearcă să roadă copacul în care eroul se salvează cu ajutorul organelor sale genitale cu dinți. Potrivit cercetătorilor, mitul sud-american codifică unele trăsături caracteristice inerente relațiilor matriarhale

Din toate acestea se vede clar că există gâște-lebede "rău" Și "cele bune" .
Gâștele-lebede „rele” fură un copil și îl duc la Baba Yaga (basmul „Gâște-lebede”) și „bun” - ajută-l pe băiat să evadeze din Yaga și să se întoarcă acasă (basmul „Ivashko și vrăjitoarea”).

Originile intrigii
Pentru a înțelege originile complotului acestor basme, trebuie să apelați la mitologie =)

Apollo a călătorit în fiecare anotimp într-un car tras de albă ca zăpada lebedele. La sfârșitul toamnei, a zburat în țara fericită Hyperborea (super-nord) pentru a se întoarce înapoi la Delphi în primăvară. Aproape toate popoarele emisferei nordice au asociat „nordul” cu moartea, deci Hyperborea nu este un concept geografic, ci unul mitologic.
*Se pare că gâștele-lebede „rele” îl duc pe Brother la Baba Yaga- adică sunt condamnaţi la moarte.

În plus, se poate aminti mitul lui Zeus, care a apărut înaintea Ledei sub forma unei lebede.

Acum să ne întoarcem la basmul despre gâștele-lebede „bune”. Yagishna încearcă să-l trimită pe băiat la cuptor, el fuge și se urcă într-un copac, iar apoi, fie transformându-se într-o pasăre, fie călare pe ea, se întoarce în lumea noastră.

Lebedele sunt o parte integrantă a ritualurilor șamanice și se credea că ele poartă sufletul șamanului în direcția corectă.
Șamanii din Altai au cântat despre gâscă: „Când ești obosit, lasă-l să fie calul tău Când te plictisești, lasă-l să fie însoțitorul tău, producând vârtejuri pe Muntele Sumer, spălându-se în Lacul Milk”.
Printre turci și ugro-finlandezi, Calea Lactee este numită Drumul Gâștei sau Lebedelor.
*Vedem că gâștele-lebede „bune”, dimpotrivă, îl întorc pe Ivashko în direcția corectă, adică acasă.

Gâște lebădă
În simbolismul mitologic, imaginea gâștelor-lebede este perfectă pentru rolul de mediator, conectând simbolurile de bază aparent exclusiv exclusive ale oricărei mitologii: deasupra și dedesubt, vara și iarna și, în consecință, între bărbat și femeie, viață și moarte.

Păsări (sus), dar asociate cu apă (jos); aducând primăvara, dar având penajul alb ca zăpada.
Printre ainu (oamenii care trăiesc în prezent pe insula Hokkaido), lebada a fost numită „spiritul zăpezii”.
Potrivit kârgâzilor, lebada aduce zăpadă și frig.
În Anglia, când ningea, spuneau că gâștele smulgeau pe cer.

semn popular rusesc:
Lebada zboară spre zăpadă, gâsca spre ploaie.

Dacă iarna gâștele-lebede se transformă în zăpadă, atunci primăvara, dimpotrivă, zăpada se transformă în gâște și lebede.
Printre Kets (un mic popor indigen al Siberiei), mama Tomem iese primăvara pe malurile Yenisei și își scutură mânecile peste râu, care se revarsă din mâneci și se transformă în gâște, lebede și rațe care zboară; spre nord.

Trebuie remarcat faptul că gâștele și lebedele nu acționează în toate cazurile ca sinonime - de multe ori sunt opuse unul altuia cainferior- de sus, al altcuiva- la a ta.

Selkupii (un popor care trăiește în nordul Siberiei de Vest) credeau că, în timp ce gâștele și alte păsări migratoare sunt trimise de Bătrâna Cerească pentru hrană, lebedele nu ar trebui ucise. Potrivit Kets și Selkups, lebedele au înțeles vorbirea umană.

Pentru multe popoare din Trans-Ural, gâștele și lebedele erau animale totem.
Ainui aveau legende despre originea omului de la lebădă.
Mongolii credeau că primii oameni au fost făcuți din picioare de lebădă.

Baba Yaga
La personajele feminine deja enumerate asociate cu gâștele-lebede, rămâne să adăugați rusul Babu Yaga. Aceste păsări i-au păzit coliba la fel cum gâștele au păzit Templul lui Juno Capitoline (aceleași gâște care au salvat Roma).

În limbajul modern de zi cu zi, cuvântul „Yaga” sună ca un blestem. În antichitate nu era deloc așa. Baba Yaga aparținea categoriei Marilor Mame, stăpâne ale lumii interlope, asociate nu numai cu moartea, ci și cu forțele productive ale naturii.

În unele basme precum „Gâștele și lebedele”, sora își vede fratele răpit jucându-se cu mere de aur, care în mitologia europeană sunt asociate cu tinerețea veșnică, puterea sexuală și procrearea.

Yaga rusă - Proprietarul livezii de meri ademenește băiatul la ea cu mere sau alte alimente, iar în unele versiuni ale basmului el însuși se urcă în grădina ei.

Deoarece în mit atributul animal al unui personaj nu este în mod clar contrastat cu personajul însuși, stăpâna lumii inferioare apare uneori sub forma unei păsări uriașe. (*mi se pare că însăși Baba Yaga s-a transformat în gâște-lebede în basmul cu același nume și și-a răpit fratele).

Cât de strâns au fost asociate în Rus gâștele-lebedele cu ideea vieții de apoi este dovedit de cântecele populare, de obicei clasificate ca genuri istorice - „Cântece despre tătar pline”. O bătrână este forțată de un tătar care a capturat-o„Trei lucruri de făcut: primul lucru- învârtirea câlului este al doilea lucru- lebedele (uneori- gâște-lebede) a păzi, iar al treilea lucru- legănați copilul”.

Adânc în istorie
La începutul mileniului I î.Hr., în Europa Centrală apare o nouă simbolistică. Pe întreg teritoriul de la Marea Neagră până la Marea Baltică, arheologii au descoperit imagini cu care trase de gâște sau lebedele. Păsările de apă au servit ca simbol solar, conectând sferele cerești și pământești și un simbol al fertilității.

Materialul arheologic din vremurile ulterioare este destul de bogat în tema „lebădă” și face posibilă urmărirea semnificației acesteia, inclusiv în teritoriile locuite de slavii estici sau predecesorii lor. În apropierea satului Pozharskaya Balka, lângă Poltava, a fost excavată o groapă rituală de foc datând din secolul al VI-lea. î.Hr e. , pe care au fost descoperite aproximativ 15 imagini de 2 metri (!) cu lebede sub un strat de cenușă.

Concluzie
Aici sunt gâștele-lebedele, aici este basmul popular rusesc =)
Orice basm nu este „divertisment” pentru copii, ci un fel de mit folcloric al unui anumit popor, prin care se dezvăluie conceptele de bine și rău, religie și societate...

Gâștele-lebede, mi se pare, a priori nu pot fi „răi” sau „bune”, deoarece poartă în ele o anumită participare divină. Gâște-lebede și acel fulger al lui Zeus care lovește pentru jignire (în cazul unui frate și al surorii lui, aceasta este o pedeapsă pentru ea pentru că nu și-a ascultat părinții și nu a vegheat asupra fratelui ei), și acea mântuire pe care o dau zeii. muritorilor (Ivashko, parcă, s-a rugat în timp ce stătea pe un copac fiind mestecat de Yagishna, iar zeii au auzit rugăciunile și și-au trimis îngerii).

Legături
Practic, când am scris postarea, am folosit opera jurnalistică a Valeriei Ronkin - Vă recomand cu căldură să o citiți cu mai multă atenție, deoarece am evidențiat din acest articol linia de gâște-lebede care mă interesează, dar mai rămân multe „în culise”. Asa ca mergi la ea ;)