Dacă este o nebunie, atunci există o metodă
Din engleza veche: Deși aceasta este o nebunie, totuși există o metodă în ea.
Din tragedia „Hamlet” de William Shakespeare (1564-1616), cuvintele lui Polonius despre comportamentul prințului Hamlet (actul 2, scena 2).
Folosit: ca un îndemn de a analiza mai atent motivele acțiunilor ciudate, de neînțeles ale cuiva (ironic în glumă).
În zilele noastre, atunci când o frază este citată în limba sa originală, este de obicei tradusă în limba engleză modernă. O versiune a acestei traduceri: Poate să nu fie nebun, dar există o metodă în nebunia lui.
Dicționar enciclopedic de cuvinte și expresii înaripate. - M.: „Apăsare blocată”. Vadim Serov. 2003.
Vedeți ce „Dacă aceasta este o nebunie, atunci există un sistem” în alte dicționare:
Un concept care capătă o dimensiune strict filosofică și culturală în contextul publicării cărții lui Foucault „Istoria nebuniei în epoca clasică” (1961). Înțelegând geneza omului modern european, Foucault analizează formația... ...
nebunie- Franz. folie, deraison. Un concept cardinal în sistemul de gândire și evidență al lui M. Foucault. Potrivit lui Foucault, atitudinea față de nebunie este cea care testează sensul existenței umane, nivelul civilizației sale, capacitatea unei persoane de a se autocunoaște și... Postmodernismul. Glosar de termeni.
NEBUNIE Sociologie: Enciclopedie
Un concept care capătă o dimensiune strict filosofică și culturală în contextul publicării cărții lui Foucault The History of Madness in the Classical Age (1961). Înțelegând geneza omului modern european, Foucault analizează formarea fenomenului... Istoria filosofiei: Enciclopedia
- (Cohen) Hermann (1842 1918) filozof german, fondator și cel mai proeminent reprezentant al școlii de neo-kantianism din Marburg. Lucrări principale: „Teoria experienței lui Kant” (1885), „Justificarea eticii lui Kant” (1877), „Justificarea esteticii lui Kant” (1889), „Logica... ... Istoria filosofiei: Enciclopedia
Ideea viselor ca o modalitate specială de a exprima indirect și figurat semnificațiile „lumii invizibile” în interior. viața conștiinței și a psihicului nostru. Visul este de natură metaforică și, în același timp, servește ca metaforă pentru înțelegerea definiției... ... Enciclopedia Studiilor Culturale
Literatura epocii feudalismului. Secolele VIII-X. secolele XI-XII. secolele XII-XIII. secolele XIII-XV. Bibliografie. Literatura epocii decăderii feudalismului. I. De la Reformă la Războiul de 30 de ani (sfârșitul secolelor XV-XVI). II De la Războiul de 30 de ani până la Iluminismul timpuriu (secolul al XVII-lea... Enciclopedie literară
Ghid- Ghidul constă din zece articole care sintetizează opiniile lui Lem asupra acelor probleme pe care le-a abordat în mod repetat în textele sale și pe care le-a abordat ca probleme. Frecvența circulației în sine nu poate fi un argument, Lem a... ... Lumea lui Lem - Dicționar și ghid
RĂU- [greacă ἡ κακία, τὸ κακόν, πονηρός, τὸ αἰσχρόν, τὸ φαῦλον; lat. malum], o caracteristică a lumii căzute asociată cu capacitatea ființelor raționale înzestrate cu liber arbitru de a se sustrage lui Dumnezeu; categorie ontologică și morală, opusul... ... Enciclopedia Ortodoxă
PARTEA A DOUA. Împăratul Alexandru al II-lea (1855-1881). I. Război (1855). Cel mai înalt manifest anunța Rusiei moartea împăratului Nicolae și urcarea succesorului său. În acest prim act al domniei sale, tânărul Suveran a luat înaintea chipului... ... Enciclopedie biografică mare
Despre performanță
George Frederick de Hanovra, alias George al III-lea, este cel mai faimos dintre regii nebuni ai Marii Britanii. La bătrânețe a căzut într-o formă severă de demență, a devenit surd, orb și nu a putut înțelege, de exemplu, faptul că soția lui murise. În ziua de Crăciun a anului 1819, regele a spus prostii de neînțeles timp de două zile și jumătate, iar imediat înainte de moarte și-a pierdut și capacitatea de a merge. În ultimii nouă ani ai domniei lui George al III-lea, imperiul a fost condus de fiul său, Prințul de Wales, viitorul George al IV-lea; Această perioadă vibrantă din istoria culturii britanice este numită era Regency.
Desigur, imaginea colorată a unui monarh scufundat în abisul nebuniei nu a putut să nu aprindă imaginația artiștilor. În 1969, a avut premiera monodrama compozitorului Peter Maxwell Davies, Eight Songs for the Mad King, inspirată de melodiile cântecelor pe care George a încercat să le învețe pe cintecele lui. Puțin peste douăzeci de ani mai târziu, la Teatrul Național a debutat piesa lui Alan Bennett Nebunia lui George al III-lea, care s-a concentrat în mare parte pe relația dintre conducătorul înnebunit și medicul său, Francis Willis. Cu inteligența lui caracteristică și dexteritatea dramatică, Bennett a arătat toate fațetele degradării mentale a monarhului, în care, după cum ar părea, nu exista mai puțin desfrânare și teatralitate decât boala autentică. Panica care a cuprins din ce în ce mai mult curtea regală, când și-au dat seama de incorigibilitatea stării regelui, formează fundalul dinamic al acțiunii.
La trei ani după premiera teatrală a filmului The Folly, Nicholas Hytner a regizat o adaptare cinematografică a piesei sub titlul ușor modificat Nebunia regelui George. Regele din film a fost interpretat de același actor ca și în piesă - Nigel Hawthorne, care este încă considerat un interpret de manual al rolului. Deși magnificul David Haig, care a apărut ca George în piesa ApolloTheatre din 2012, nu a fost, potrivit criticilor, cu mult inferior lui Hawthorne. Remarcabil comedian și scriitor de televiziune Mark Gatiss, cunoscut de toată lumea pentru Sherlock (2010), Doctor Who (2005) și Game of Thrones (2011), a devenit astfel doar al treilea interpret iconic în rolul unui rege nebun.
În interpretarea sa a rolului, Gatiss, sfidând lui Hawthorne, este mult mai puțin nobil, dar chiar mai excentric decât Haig. Mai mult, „familia” Hanovra este binecunoscută actorului - nu cu mult timp în urmă, Gatiss s-a descurcat cu brio cu imaginea greoaie, la propriu, a prințului regent din seria „Taboo” (Taboo, 2017). Abilitățile unice ale lui Gatiss, un maestru al comediei fizice și al imitației, sunt tot ce a fost vreodată în cele trei sezoane din „Liga domnilor” (1999-2017)! – au fost utile actorului și pentru rolul precedentului Hanovra.
Regizorul piesei a fost directorul artistic al Playhouse-ului din Nottingham, Adam Penford, care, cel mai important, este protejatul lui Heitner: Bennett este meticulos în alegerea regizorilor pentru piesele sale (și i-a încredințat premierele ultimelor șapte numai lui Heitner). Ei bine, rolul doctorului Willis a fost interpretat de Adrian Scarborough, care era și el familiarizat cu materialul: în adaptarea cinematografică din 1994 l-a jucat pe băcanul Fortnum.
Revizuire
„Accidentul lui George”
În piesa lui Bennett, monarhul britanic înnebunește în mod pitoresc și suferă din cauza torturii de către medicii curții. Bennett însuși spune că piesa lui arată acum grozav ca o parafrază a Brexit-ului. În orice caz, Nebunia lui George al III-lea este o dramă de descoperire către autenticitatea experienței în lumea aparențelor.
George al III-lea de Hanovra a căzut în demență la bătrânețe, a devenit surd, orb și nu putea merge. El a încercat să-și învețe brăcezii să cânte cântece populare ( despre ce a scris clasicul avangardei postbelice Peter Maxwell Davis în remarcabila sa monodramă „Opt cântece pentru regele nebun”), iar în ziua de Crăciun a anului 1819 a vorbit fără oprire câteva zile. Fiul său, George al IV-lea, a băut ca Churchill, a mâncat ca Gargantua și, la sfârșitul domniei sale, potrivit pictorului Wilkie, semăna cu „un cârnați imens, cu greu băgat în carcasă”. Cu greu s-a ridicat din pat, era orb la ambii ochi și suferea de gută severă la mâna dreaptă, astfel încât nu a putut semna acte. Edward al VIII-lea l-a adorat pe Hitler și a renunțat la tron pentru un american divorțat inutil. Actualul Prinț de Wales are șaptezeci și încă un prinț. Monarhia britanică, ca oricare alta, este un panoptic pitoresc din care se pot trage intrigi dramatice de orice gen.
Cândva, cel mai mare dramaturg din toate timpurile și popoarele s-a ocupat de asta în detaliu, dar ghinion - a trebuit să se oprească la Henric al optulea. De atunci, monarhii britanici au trebuit să se mulțumească cu propriile reflecții în operele unor dramaturgi mai mici. Să luăm, de exemplu, Windsorurile vii: există o mulțime de filme și seriale TV despre ei, iar din teatru, nu vă puteți aminti decât „The Audience” de Peter Morgan și „Charles al treilea” de Mike Bartlett ( care, în plus, este o fantezie futurologică liberă, deși scrisă în versuri goale „Shakespearian”.).
George al treilea, în acest sens, a avut noroc - Alan Bennett a preluat conducerea lui. „Nebunia” și tratamentul monarhului sunt arătate în toate detaliile pline de culoare: cu sângerări și zgârieturi medicale de ulcere sângeroase pe craniul gol ( „a scoate otrava din cap”); cu urină de culoare albastru regal și o erupție infantilă de cuvinte care nu distinge „stau” de „racat” și „nebun” de „maiestate”; cu cămăşi de forţă şi despărţire dureroasă de regină. Cu toate acestea, în ciuda tuturor acestor pasiuni, adevărata natură a bolii mintale a monarhului - primul episod, timpuriu, la care piesa se limitează - rămâne un mister pentru noi. Ce a fost – un capriciu masochist al unui copilaș desfrânat? Eliberarea de emoții reprimate de rolul social ( versiunea la care aderă regizorul Adam Penford, în cuvinte)? O cădere nervoasă prelungită? Primul semn al nebuniei senile iminente?
Magnificul Mark Gatiss ajută la răspunsul la această – principala – întrebare a formulării ( clar că nu este indiferenți față de hanovrieni: el a reprezentat nu numai George al treilea, ci și imensa sa urmașă, prințul regent în serialul TV „Tabu”.). „Mr. King” al lui Bennett în interpretarea sa este un astfel de prinț Hamlet, care a devenit de mult rege, dar nu și-a pierdut gustul pentru nebunia inspirată, în care „există o metodă”. În fața ochilor noștri, el se confruntă cu un atac acut al unei crize de mijloc, și nici măcar a lui, ci a întregii monarhii britanice. Nu degeaba într-una din ultimele scene, căpitanul Greville, dând socoteală slujitorilor care l-au îngrijit pe rege în nebunia lui, face o glumă: „ Bucură-te că tocmai ești concediat. Dacă ați fi servitori ai sultanului turc sau ai țarului rus, ți-ar fi tăiat capul».
Desigur, la urma urmei, George al treilea a condus imperiul într-o epocă în care rolul monarhului a fost în cele din urmă stabilit în statutul său ceremonial de astăzi ( într-unul dintre episoadele comice, Prințul de Wales declară: „În domnia mea, stilul va fi principalul lucru!”). Nepoata sa Victoria va deveni personificarea acestui rol unificator, conciliant, simbolic pe care monarhul britanic i se permite acum să-l joace. Și dacă Victoria însăși poate părea totuși o figură egală din punct de vedere politic cu marii ei prim-miniștri Disraeli și Gladstone, atunci după moartea ei fragmentarea inevitabilă din punct de vedere istoric a dinastiei tronului a luat forma definitivă: în saltul diavolului Edwards și Georges. el însuși își va rupe piciorul, dar Asquith și Lloyd George sunt amintiți de Toți.
De fapt, George al III-lea de Hanovra a fost un monarh atât de măcinat - un tip amuzant, tatăl a 15 copii, care știa pe de rost toate împletiturile matrimoniale ale supușilor săi nobili și vorbea într-un argot stupid cu nesfârșite „hei, hei” și „ ce ce."
Nu un rege, ci o „fistulă anală”, potrivit unui curtean; un conducător nominal care nu mai poate tăia capul nimănui dintr-un capriciu. Nu degeaba, în momentul iluminării, începe să repete cu miniștrii săi „Regele Lear” - o piesă despre un monarh care a rămas așa doar pe hârtie. Și nu degeaba dr. Willis, singurul care a reușit să îmblânzească criza regală, este bucuros să-i spună pacientului său cel mai înalt că, în „ferma sa nebună” din Lincolnshire, jumătate dintre psihotici se imaginează ca regi. La sfârșitul primului act, când George este așezat într-un „scaun psihiatric” de tortură, începe să sune imnul Zadok Preotul, scris de Händel cu ocazia încoronării bunicului său George al II-lea - și de atunci a sunat în Westminster Abbey la urcarea pe tron a fiecărui monarh britanic ulterior. Toate pot fi considerate și un pic nebunești - mai ales în acele momente când ( ca Bartlett în „Charles al treilea”) încep să se imagineze ca regi.
Premii
Premiul WhatsOnStage - Cel mai bun actor în rol secundar (Adrian Scarborough), Cea mai bună renaștere a unei piese de teatru
Pentru „Visul unei nopți de vară” al meu nu am putut găsi o soluție scenografică. Această comedie magică necesită plasarea în aceeași realitate și în lumea tinerilor îndrăgostiți, a curtezanilor și a artizanilor și în lumea minunatelor creaturi din pădure.
Împreună cu scenograful Boris Maksimovic, cu care am colaborat extrem de fructuos la toate producțiile mele din Novy Sad („Duck Hunt”, „Platonov”, „Romance of London”), precum și la Teatrul Național din Belgrad („Idiotul”). ”, „Pescărușul”) , noi, călăuziți de o așteptare complet irațională, am întins pe podea o pătură uriașă de voil alb transparent, aproximativ 30 pe 25 de metri, și am atârnat exact aceeași pătură de frânghii, fixând-o în anumite puncte. pe tavan. Prin coborârea și ridicarea acestui înveliș superior în diferite puncte, am obținut un nivel superior schimbător, care uneori putea să semene cu un cer furtunos plin de nori, alteori cu o încăpere iluminată a palatului plină de perdele, alteori cu o ceață stratificată, făcând posibil jocul înlocuirii două cupluri îndrăgostite.
Chiar înainte să ne implicăm în această aventură obscure cu două voaluri, i-am spus asistentului meu Miroslav Drobets să aducă 13 zâne și 7 băieți. De ce 13 și de ce 7, nu aș putea explica niciodată. Miroslav Drobets a adus odată la o repetiție 13 fete și 7 băieți. Nu eram pregătit pentru asta. În disperare, n-am putut găsi nimic mai bun decât să le rog băieților să se urce sub pătura albă de voile care acoperea întreaga scenă. Cât de uneori o ghicire aleatorie („o ghicire de disperare” din cauza lipsei unei idei) poate aduce un fruct magic! Invizibili ca alunițele, băieții de sub cuvertură au făcut poteci minunate. Apoi le-am rugat fetelor să se întindă astfel încât, mergând la toată înălțimea pe scenă sub aceeași pătură, să arunce cu mâinile pânza peste capetele lor frumoase. Un val alb a apărut și s-a rostogolit pe scenă ca o mare condusă de vânt.
Astfel, s-a rezolvat problema viețuitoarelor din pădure. Asta înseamnă că nu se cațără în copaci, ci trăiesc în subteran și în mlaștini pline de vapori. Tot ce ar fi trebuit să se întâmple pe ramuri a coborât până la rădăcini. Tot ce trebuia să faci era să creezi valuri pe pătura inferioară cu un evantai mare și, în același timp, pur și simplu trageți cel de sus în sus și în jos în diferite puncte și la diferite intervale de timp, și aveați impresia unui cer furtunos și a unui mare agitată, impresia alarmei generale a naturii.
Prin crearea de relații extreme între oameni, Shakespeare însuflețește personaje universale cu emoții incontrolabile, el compară comportamentul uman cu fenomenele naturale de pe planeta noastră. Ca Zeu Tunetul, el creează o furtună pe cer și în oameni în același timp. Conectează o persoană cu natura divină, făcându-l o particulă și uneori un sclav al elementelor planetare. Tragediile lui sunt ca niște dezastre naturale, în care o persoană este în permanență biciuită de vânturi, învăluită în ceață, înspăimântată de fantome, chinuită de ger, împins la nebunie de sete, vrăjită de cer... Uneori mi se pare că personajele sale. iar imaginile cu destinele lor nu sunt altceva decât ca o manifestare a nebuniei maiestuoase a naturii.
Clubul Mondial al locuitorilor din Odesa a deschis expoziția lui Asaba „Nu trebuie să ucizi pe frumos...”.
O expoziție personală a artistului Anatoly Asaba (1943 - 1986) a fost deschisă în galeria Clubului Mondial al locuitorilor din Odesa.
Aceasta a fost prima „expoziție personală” dintr-un sfert de secol care a trecut după moartea artistului cu soarta tragică a lui Anatoly Asaba, iar în 2007 a avut loc o expoziție de rezonanță în galeria Triton împreună cu Kolya Novikov. Pe ea au fost lucrări complet diferite, marcate de aceeași nebunie magnifică de care a suferit artistul, până la urmă și-a luat viața.
Anatoly Yakovlevich Asaba s-a născut lângă Feodosia, într-un loc de reședință compactă a unui grup etnic mic și misterios - caraiții. În 1973 a absolvit Școala de Artă din Odesa, numită după Grekov, unde își amintesc și acum bufniile sale extravagante, care au servit drept simptome ale însăși nebunia care l-a adus în mormânt. Asaba a pictat cu măiestrie, a simțit foarte ascuțit, fantezia lui l-a dus în epoci îndepărtate, a dictat comploturi bizare impregnate de erotism (de exemplu, călugării examinând nimfete goale sau înfățișarea unui androgin, jumătate bărbat, jumătate femeie). Lucrările misterioase, uneori șocante, ale artistului se află în colecții private din Ucraina și Rusia. Unul dintre acești colecționari este Evgeny Lukashov, care a oferit peste o sută de picturi și desene de Asaba pentru o expoziție la club, care va dura până la sfârșitul verii.
„Eu personal nu l-am cunoscut pe autor, deși l-am văzut de mai multe ori”, a spus Evgeniy Otarovici. - I-am adunat lucrările peste tot - în Odesa, Crimeea. Un catalog al unora dintre lucrările sale a fost transferat la Evpatoria, la Muzeul poporului Karaiți. Cred că a fost un talent foarte rar, un mare desenator de la sfârșitul secolului al XX-lea”.
Rădăcinile etnice sunt cele mai puțin urmăribile în opera acestui nebun emoționant și sensibil, dar fără a vorbi despre caraiți, este, desigur, imposibil să ridicăm subiectul personalității lui Asaba. Odesa cunoștea oameni atât de influenți ca reprezentanți ai familiilor Karaite din Abaza, Mangubi și mulți alții, aceștia erau membri demni ai societății și cetățeni exemplari ai orașului lor și ai imperiului în ansamblu.
„Anatoly este din Karaiți, un popor din care au mai rămas foarte puțini reprezentanți”, a spus istoricul local Alexander Rosenboim. „Au adus mari contribuții la arte, știință și societate.” Cu cât oamenii sunt mai compacti, cu atât se manifestă mai clar.”
Profesoara de muzică Lyudmila Fuki, care a fost căsătorită cu un Karaite (soțul ei, din păcate, a murit deja), a clarificat: Numele de familie Karaite ar trebui să fie pronunțate cu accent pe ultima silabă.
„Caraiții se pot lăuda cu doi artiști celebri”, și-a amintit Lyudmila Fuki. – Aceștia sunt Boris Egiz și Anatoly Asaba. Sunt mândru că familia regretatului meu soț era rudă cu Egiz.”
„Misterul originii etniei Karaite nu a fost încă rezolvat”, rezumă vicepreședintele Clubului Mondial al locuitorilor din Odesa, Evgeniy Golubovsky. „Enciclopediile oferă o gamă de patru opțiuni, una dintre ele datează de la khazari...”
Desigur, un element de mister predomină în soarta artistului Karaite (chiar dacă nu în spirit, ci doar în origine) artistului Asaba. Tragedia situației sale a fost agravată de faptul că s-a întâmplat să trăiască în perioada triumfului realismului socialist, iar toate impulsurile sale în căutarea frumosului și seducător s-au dovedit a fi deosebit de nepotrivite. Chiar dacă a încercat să picteze un portret într-o anumită manieră medie (există astfel de încercări la expoziție), rezultatul a fost ceva neconvingător. În loc să slăvească realizările muncii, a căutat frumosul și viciosul, și cel puțin în curbele corpului și faldurile rochiei albastre ale femeii din Odessa așezată pe o bancă în parc. Acesta nu a fost modul sovietic...
Și acum moștenirea lui Asaba este foarte apreciată chiar și de specialiști ultra-moderni precum criticul de artă Uta Kilter. Un privitor neexperimentat poate percepe aceste lucrări doar emoțional.
„Se simte că pentru acest artist urmărirea succesului era imposibilă în acele condiții și el însuși a înțeles acest lucru”, comentează poetesa Irina Denisova. „Sunt sigur că a fost fericit în felul lui.” Și probabil că și-a luat viața nu pentru motivul că nu a primit niște titluri și beneficii. La un moment dat, Asaba nu a putut să-și liniștească demonii interiori și era mai degrabă liber decât dependent de societate.”
Colecționarul Lukashov a prezentat în cadrul expoziției două mape - unul cu grafică, celălalt cu manuscrise, acoperite tot în desene. O linie de versuri goale vă atrage atenția: „Nu ucideți pe frumosul...”. Într-adevăr, nu e nevoie.
„Se petrece un fel de iad pe aici”, spun mulți. Te uiți la știri și pur și simplu te îmbolnăvești
Când ne uităm la știri, ascultăm radioul etc., vedem că viața noastră devine din ce în ce mai grea. „Se petrece un fel de iad pe aici”, spun mulți. Te uiți la știri și pur și simplu te îmbolnăvești. Auzi despre evenimente care se petrec foarte aproape de casa ta, ești uimit și spui: „Unde mergem? De ce avem o astfel de viață? Nu ar fi putut fi altfel, nu ar fi putut fi raiul?”
Ea ar putea fi raiul. Dumnezeu ne-a creat pentru bucurie, nu pentru suferință. Dumnezeu ne-a adus în această lume nu pentru a face din viața noastră un iad viu, ci pentru a putea trăi în pace, liniște, bucurie, creativitate. Să ducă o viață activă, dar în același timp umilă și calmă. Ca să avem propriile noastre treburi zilnice, activități bune, familie, cei dragi, prieteni, ceva creativ, modest, cu dragoste... Cine nu visează la asta? Totuși, viața noastră nu este așa, dimpotrivă - este extrem de tensionată, dificilă, complet epuizantă, perisabilă. Adică ne aduce boală, ne îmbătrânește înainte de vremea noastră și nu știm cum se va termina totul.
Din Evanghelie și Apocalipsa știm că atâta timp cât Hristos ne acceptă, lumea va merge din rău în mai rău. Acest lucru este evident pentru noi. Dar noi, în ciuda acestui fapt, căutăm alte explicații pentru evenimente – științifice, politice, geofizice, magice, da, chiar magice, oculte și numai Divine, nu le acceptăm pe cele pe care Biserica și Hristosul nostru ni le învață.
Jumătate din Grecia este în flăcări, dar câți oameni acceptă această chemare la pocăință? Doar câțiva creștini. Restul acționează într-un mod lumesc, ceea ce, desigur, nu este rău - în sensul că într-adevăr ar trebui să oferi o nouă casă unei persoane a cărei casă este în flăcări și să dai mâncare unei persoane flămânde. Este adevărat, dar știi ce scrie? „Când hrăniți un copil, puneți o icoană a lui Hristos în fața lui, astfel încât să învețe să asocieze mâncarea cu Dumnezeu și spuneți-i: „Copilul meu, ceea ce mănânci tu nu este al meu, este Dumnezeul meu care mi-l dă. !” Dumnezeu mi-a dat sănătate și muncesc. Dumnezeu ne dă de mâncare și noi mâncăm. Mama ți-a pregătit ceva să mănânci, dar Dumnezeu a trimis ploaia și pământul a dat roade...”
Totul poate primi o interpretare centrată pe Hristos când Hristos este centrul
Totul în lume este conectat. Totul este botezat în harul lui Dumnezeu și totul poate primi o interpretare centrată pe Hristos atunci când Hristos este centrul și când totul ne conduce la Hristos. Când nu înțelegem și nu înțelegem mesajele pe care Hristos ni le trimite în viață, dar devenim amărâți, devenim din ce în ce mai iresponsabili și ne răzvrătim împotriva lui Dumnezeu din ce în ce mai mult, atunci ce se întâmplă?
Viața noastră ar putea fi extrem de minunată. La urma urmei, promisiunile lui Dumnezeu sunt categorice. El spune în Vechiul Testament: „Dacă Mă asculți, te vei bucura de binecuvântări pământești și totul în viața ta va fi binecuvântat! Viața ta va fi paradis, adevărată plăcere, adevărată dulceață! Dacă nu Mă ascultați, vă așteaptă o sabie - vă veți ucide unii pe alții, vă veți mânca unii pe alții” (vezi: Lev. capitolul 26).
Dacă Domnul nu este prezent în viața noastră ca factor principal, dacă El nu ne intră în minte pentru a ne ajusta mișcările, gândurile, alegerile, dacă nu Îi permitem să controleze calul nestăpânit al „Eului” nostru, ridicându-ne din egoism, dacă Domnul nu va intra ca conducător în casa, țara, parlamentul meu - dacă acest lucru nu se va întâmpla, atunci va fi imposibil să stabilesc echilibrul.
Fără Hristos, viața umană și societatea sunt conduse de instincte, de logica absurdului, de setea de profit, de legea junglei, potrivit căreia cei puternici vor să-i distrugă și să rupă în bucăți pe cei slabi... Dacă pentru tine există nu este un Domn care să-ți înțeleagă viața și să-ți spună ce este bine și ce rău, atunci totul devine relativ. „Totul este așa cum le înțelege toată lumea - pentru tine este rău, dar pentru mine este bine!” - unii spun.
Fără Hristos nu există un criteriu general, nici un standard comun de comparație, nici un ideal în fața noastră cu un scop anume pe care vrem să-l atingem, nicio personalitate pe care vrem să o imităm. Care este personalitatea, ce este persoana, modelul pe care epoca modernă vrea să-l formeze? Idealul unei persoane moderne este acesta: este o persoană extrovertită, hiperactivă, dar profund deprimată, care nu vede sens și scop, nu are perspective, nu știe unde merge, de unde vine și cum va trăi. .
Toate acestea sunt străine Bisericii. Biserica are alte idealuri, o altă viziune asupra vieții, o altă experiență. Nu toți creștinii îl experimentează, doar câțiva, dar întrebarea este ca această drojdie să dospească restul lumii, astfel încât să înțelegem absurditatea vieții fără Hristos.
Lumea se află în mod constant în noi situații fără speranță și, încercând să le rezolve, creează altele noi. În felul acesta nu vom găsi niciodată liniște și calm. Iar când izbucnește un incendiu, are loc o catastrofă, un cutremur, ar fi bine să avem grijă de exterior, să folosim știința și tehnologia, dar trebuie să căutăm și mesajul profund în tot ceea ce se întâmplă.
Astăzi știrea nu ne transmite niciun mesaj, nu ne face să ne gândim la ceva important în viață
Astăzi știrea nu ne transmite niciun mesaj, nu ne face să ne gândim la ceva important în viață care rezonează în inima ta, în ființa ta, în adevărata ta fericire. Dar mintea noastră este constant ocupată cu bani, pensii și burse de valori.
Cineva care mă ascultă va obiecta:
„Dar nu faci și tu același lucru?” Nu vrei ca salariile oamenilor să fie mai mari? Tu nu lucrezi pentru bani? Ești împotriva banilor? Nu poți face nimic fără bani!
Da, iubiților, dar banii nu sunt ceea ce avem nevoie pentru a deveni fericiți. Uite! Mă rog să găsești locul de muncă pe care-l dorești, să obții banii de care ai nevoie, să nu-ți fie tăiat salariul etc., dar să știi că asta în sine nu este fericire. Ne înșelăm foarte mult în această chestiune dacă identificăm și asociem fericirea cu astfel de lucruri.
Te trezești dimineața și pornești imediat știrile de dimineață, comentariile de dimineață. Din momentul în care te trezești, creierul tău este bombardat cu mesaje: rapoarte politice, bursiere, economice, ale poliției despre câți oameni au rămas în viață, câți au fost uciși, unde se desfășoară războiul, ce se va întâmpla cu acest partid. , ce se va întâmpla cu celălalt, cine va domni, cine va fi înlăturat, cum Se desfășoară alegeri - crezi serios că toate acestea te vor face fericit? De fapt, dacă te gândești calm la asta, vei vedea că asta nu are nicio legătură cu viața ta, cu copiii tăi sau cu Dumnezeu. Ce vă oferă asta? Dar, în același timp, nu ai timp dimineața pentru rugăciune, pentru vreo carte care ajută sufletul sau pentru un pasaj din Noul Testament...
Dacă te gândești cu atenție, vei înțelege că totul este o evadare, un alibi sau ceva pe care îl folosim pentru a uita de noi înșine și a nu ne gândi la sensul vieții. Cum ne ajută tot ceea ce ne oferă epoca astăzi? Ce ne spune asta despre marile întrebări existențiale: despre fericire, bucurie interioară, sensul vieții, singurătate, depresie, frica de nimic?
Atâtea semne de întrebare rămân în lume, în sufletele tinerilor - nu ne pun ochii pe gânduri? Au o sete arzătoare după sensul vieții? Nu, ochii lor sunt goli, nu există nicio scânteie de bucurie în ei, harul Duhului Sfânt, pe care l-au primit la Botez, dar apoi umplut cu altceva. Acestea sunt priviri obosite. Asta nu ne face o pauză? Dați sens tuturor, spuneți copiilor pentru ce sunt toate acestea, ce se află în spatele tuturor? De ce trăiesc, unde merg, cum vor depăși golul, melancolia și puterea televiziunii?
Încercați să vă distrați copilul, dar priviți-i în ochi și veți vedea în ei întrebarea: „De ce nu simt bucurie?”
Voi oameni și politicieni, răspundeți adolescentului, de ce este atât de trist când se întoarce de la o petrecere? Hai, tu vorbind de salarii, vino, vorbind de asigurare, vino, vorbind pe toate celelalte chestiuni, vino si spune-i copilului tau, care avea bani in buzunar si ii are iar, dar in ciuda acestui lucru se intoarce de la o petrecere, de la o vacanță, se plimbă și simte un vid în suflet și întreabă: „De ce sunt descurajat? De ce sunt deprimat? De ce nu mă umple nimic? De ce fac totul, dar nu simt nicio bucurie? De ce îmi scăpa ceva, dar nu știu ce și mă simt mereu trist?”
Când se va răspunde la aceste întrebări? Între timp, promiți că vei salva lumea, pentru că ți se oferă ore nesfârșite la televizor pentru a-ți dezvolta ideile; înseamnă că ceea ce vorbești este considerat foarte important.
Deci ce ar trebui sa facem? Trebuie să ne gândim și să ne privim ca într-o oglindă; în Hristos și nu în mentalitatea acestei lumi pentru a vedea dacă suntem bine. Pentru că lumea are un singur criteriu prin care îți vor spune că ești bine, iar Hristos are altele complet diferite. După lume, sunt un nebun – și poate și tu, căci tu și eu spunem așa ceva... Astăzi epoca spune una, iar noi spunem alta. Aceasta este o nebunie? Amenda. Dar această nebunie ne permite să trăim și să interpretăm corect viața, stăm pe picioarele noastre și rezistăm sărăciei, lipsirii de toate plăcerile lumești și putem învinge moartea.
Dar moartea? „Da, va fi o pensie!” Bine, înțelegi, dar ce se întâmplă după pensionare? Cine vă va vorbi despre post-pensie? Cine vă va spune despre moartea care va veni cu siguranță? Sau poate nu credem în asta și nu acceptăm moartea? Atunci întrebarea este să recunoaștem și să spunem deschis că suntem oameni ai necredincioșilor, suntem atei și trăim fără Hristos în toate. Și în acest caz, este normal ca oamenii să facă ceea ce fac: să intre în panică, să fie atât de unilateral și să absolutizeze aspectele politice și economice. Toate acestea sunt firești în acea atmosferă nefirească în care Hristos este absent.
De exemplu, la televizor se spune: „Ne pasă de tineri, vrem ca ei să se distreze și să fie fericiți!” Cuvinte frumoase, nu-i așa? „Pentru ca tinerii să se distreze, să se bucure și să beneficieze” - dar explică-mi sensul acestor cuvinte. Ce înseamnă „pentru ca tinerii să se bucure”? „Calitatea vieții” – ce înseamnă calitatea vieții?
Explicați-mi sensul acestor cuvinte: ce înseamnă „calitatea vieții”?
Am auzit zilele trecute că municipalitatea a organizat un teatru pentru tineret. Te duci la teatru și vezi pasiuni josnice, vicii și înșelăciune care fură pe scenă. Este aceasta calitate? Pentru ca tinerii să se întâlnească și să joace o piesă – dar ce calitate a vieții le oferă de fapt acest lucru?
Totul merge în direcția greșită. Iar noi, credincioșii în Hristos, trebuie măcar să fim conștienți de starea noastră, să ne transformăm mânia în rugăciune și auto-ocară. Nu ne certam pe alții, ci pe noi înșine, spunând: „Noi suntem de vină, pentru că dacă am fi creștini adevărați, dacă am avea smerenie și fapte adevărate în viață și dacă am influențat lumea din jurul nostru oriunde putem, atunci atmosfera din societate. iar viața noastră personală ar fi mai bună.”
Vă voi ilustra acest lucru, astfel încât să nu sune teoretic. La începutul fiecărui sezon, toate canalele lansează seriale noi. Îi urmărești? De la sfârșitul lunii septembrie până la sfârșitul sezonului. Nu există niciunul dintre ei în care să nu domnească minciuna, adulterul și stricăciunea; mesajele ascunse conținute în ele sunt mesaje de josnicie, înșelăciune, depravare și depravare. Crezi că exagerez? Dar ce ideal se formează toate acestea în sufletul copilului? „Așa este viața, așa este realitatea”, ne spun ei. Așa este, ea este așa și noi am devenit așa. Adică ne înecăm, iar înecul nostru se arată în film; decadem și transformăm, de asemenea, această putreziciune într-un film.
Apostolul Pavel spune: „Am devenit totul pentru toată lumea” (cf. 1 Cor. 9:22). Adică mă aplec la nivelul tuturor, dar pentru a-i câștiga în Hristos, pentru a-i ridica. Dar filmul arată realitatea vieții cu trădările, infidelitatea, înșelăciunea, etc.? pentru a mă ridica și a mă scoate din această deznădejde?
Ce fel de familie va crea acest copil, infuzat cu aceste idei despre viață? Ce familie? Și cum poate un copil să simtă că acest lucru este greșit dacă televiziunea nu arată această realitate într-un context instructiv, nu face corecturi și nimeni nu spune: „Știi, acesta, care acum își înșală soția și locuiește cu alții, el mai târziu se pocăiește, se îndreaptă, plânge și își cere iertare...” Dimpotrivă, trădările, înșelăciunea și viciile sunt prezentate într-o lumină fermecătoare, atrăgătoare, chiar solemnă.
Dacă ați putea, desigur, bărbați, să mergeți pe Sfântul Munte Athos o vreme, zece zile, fără radio, televiziune, ziare și alte informații, atunci v-ați liniști puțin. Cel puțin pentru o perioadă scurtă de timp, vei trăi viața lui Dumnezeu. În aceste zile, mintea ta se va limpezi puțin, se va filtra, iar când te vei întoarce apoi în lume, totul ți se va părea o nebunie. Ți se va părea nesănătos, vei vedea că totul merge prost și te vei întreba: „Unde am fost și unde am ajuns? Aici oamenii se laudă cu păcatele lor, dar pe Sfântul Munte se pocăiesc – tu păcătuiești și te pocăiești, dar aici transformăm păcatul într-o sărbătoare, într-un mod de viață, într-un steag cu care ne mândrim și pe care îl promovăm.”
Sfântul Antonie a vorbit despre această nebunie cu multe secole în urmă, a spus că în ultima vreme oamenii vor deveni atât de nebuni, încât dacă vor vedea un prieten care este bine, atunci toți se vor aduna în jurul lui și vor începe să-i spună: „Ești un nebun, dar; la noi totul este bine.” Și vor considera o persoană sănătoasă la minte nebună.
În mod firesc, oamenii vor avea propriul lor adevăr: mintea lor nebună nu poate înțelege pe cei care sunt diferiți de ei, să înțeleagă oameni luminați de Dumnezeu, care au harul lui Dumnezeu în ei înșiși, a căror minte rămâne la locul ei și vede pur pe Dumnezeu, lumea, oamenii, viaţă. Oamenii fără Hristos nu înțeleg acest lucru; În orice caz, vorbești diferite limbi cu ei.
Deci unde este calea de ieșire? Scopul nostru este să nu dăm vina pe nimeni sau să ne certam cu nimeni. Spun asta pentru ca apele stătătoare din mintea creștinilor, creștinii înșiși, cărora vreți să vă socotiți, să tremure. Te consideri un om bisericesc, dar și mintea ta este confuză, mintea ta este și pângărită și te lași purtat, relaxează-te, devii pașnic. Îți place acest cuvânt? Ai mai auzit-o. Secularizarea, adică te comporți și tu puțin lumesc, și îți plac și toate astea. Încă ne încântă viața păcătoasă, vanitatea lumească cu televiziunea, dar nu glumele amuzante ne încântă, ci lucrurile răutăcioase și picante.
Deci ce se va întâmpla cu noi? La ce vor însemna toate acestea? „Toată lumea este cu adevărat beată? apele de nebunie si a luat razna? – întreabă Fotis Kondoglu. Citiți această poveste despre apa nebuniei pentru a vedea cum toată lumea a înnebunit, iar singurul care nu a înnebunit până la urmă a fost regele. Pentru că nu a băut apa nebuniei care a căzut din cer. Și din această apă a nebuniei, toată lumea a început să vadă albul ca negru, și negru ca alb, au încetat să mai înțeleagă ce este bine și au început să considere greșit și invers. Și doar regele a spus:
„Nu voi bea de la ea, ca să nu mă las dus, trebuie să le gestionez bine!”
Și tot ce făcea el a fost considerat o nebunie de către alții care au băut această apă. S-au repezit să-l doboare, iar regele și-a spus: „Deci ce se va întâmpla cu mine? Sunt singurul care nu a băut această apă, așa că de ce ar trebui să sufăr acum? Adu-mi-o aici și voi mânca puțin din el!”
Aceasta a fost decizia lui. Deci chiar este că decizia ta, pentru a rămâne puțin mai mult în această viață, va fi pentru tine să intri în ritmul ei nebun? Pentru ca această schimbare, această pagubă groaznică să apară și în mintea ta și să privești totul ca toți ceilalți?...
Astăzi nu veți auzi despre moarte - despre moarte în sens creativ
Dar ghici ce? Ceasul cumplit al morții va lovi. Astăzi ești la televizorul acestui cuvânt moarte nu vei auzi, sau cel puțin nu în sensul în care ne învață Biserica, nu vei auzi despre moarte în sens creativ. Nu te vei gândi la asta ca să te trezești, ți se va prezenta cel mult ca un thriller. În thrillere, moartea este prezentată doar cu sânge și crimă, dar cruzimea nu face pe cineva să gândească și să spună: „Ce voi face eu, personal, la ora morții? Ce se va întâmpla după el? Cum voi ajunge în acest punct? Ce se va întâmpla cu sufletul meu?
Ora asta va bate și vom vedea cu toții câte greșeli am făcut, cât de greșit am privit viața. Când o persoană beată se îmbătă, îi poți spune orice, dar nu înțelege ce i se întâmplă. Și dacă la această oră este lovit de o mașină și părăsește această lume, atunci sufletul lui, de vreme ce nu este beat, va înțelege totul, dar va fi prea târziu. Suntem și noi beți pe lumea asta. Despre aceasta vorbește Sfântul Ioan Gură de Aur: oamenii beți stăpânesc lumea aceasta, beți de patimi, neputințe, vicii, neadevăruri. Oameni beți care se îmbată în mod constant și mintea nu li se limpezește niciodată. Ei nu pun niciodată întrebările: „Unde mergem, unde este Dumnezeu? De ce L-am îndepărtat din viețile noastre?
Televiziunea, politica, mass-media - toate acestea ne-ar ajuta dacă ar arăta idealuri de viață, exemple înalte de viață. Acest lucru i-ar ajuta pe oameni, dar știți, oamenii nu merg la astfel de lucruri și nu se uită la ele.
Frații mei, trebuie să ne trezim, să ne rugăm și să spunem continuu rugăciunea „Doamne Iisuse Hristoase, miluiește-mă!” Această rugăciune cucerește deșertăciunea acestei lumi, televiziunea, politica, tot ce există rău în această epocă și pune totul confuz la locul său. Și cine face asta? Rugăciunea către Domnul, pentru că în ea Îl numim pe Hristos Domn, iar aceasta înseamnă că El este cel mai important lucru în viață.
Domnul este totul. Totul nu este ceea ce arată televiziunea, și nu ceea ce spun politicienii, nu este pensii sau bursă, totul este Domnul Isus Hristos și, prin urmare, de fiecare dată când spui Rugăciunea lui Isus, devii un om normal, pentru că pui lucrurile în locul lor. Când înveți să ai atitudinea corectă față de Domnul Isus Hristos, vei avea atitudinea corectă față de toate.
Când o persoană spirituală se uită în ochii cuiva care promite o soluție la toate problemele la televizor, el vede adesea goliciune
Un om duhovnicesc, spune Sfânta Scriptură, judecă pe toți, vede totul, pătrunde totul și nimeni nu înțelege asta decât el însuși (vezi: 1 Cor. 2,15). Dacă ești o persoană bisericească, atunci ei nu te vor înțelege. Dar o persoană spirituală, datorită iluminării de la Dumnezeu, înțelege totul și vede deșertăciune, înșelăciune, înșelăciune și minciună. Și încă ceva: când se uită în ochii altuia, cel care promite o soluție la toate problemele la televizor, vede deseori gol.
În astfel de momente exclamă: „Doamne, îți mulțumesc! Pentru că s-ar putea să fiu foarte păcătos, dar cel puțin știu Cine este Doctorul. Am murit, dar știu unde este patria mea; Am fugit, dar știu unde să mă întorc! Știu unde merg, știu la ce ușă să bat, știu unde să mă pocăiesc, unde să îngenunchez și să mă spovedesc și să strig după mila Ta.”
Asta e diferența, nu că suntem mai buni decât alții. Nu, suntem mai răi pentru că noi, creștinii, nu am transformat lumea. În loc să slujească oamenii, să devină un aluat pentru lume, în schimb lumea ne zdrobește, lumea ne aspiră ca o pâlnie uriașă și ne trage în jocul său, în sfera ei, în spațiul său. Un creștin singur cu privirea ar trebui să-i trezească pe cei din jur, ca și un sfânt care a avut un asemenea dar: s-a uitat în ochii tăi și ți-a ridicat duhul, s-a uitat la tine și a sădit paradisul în ochii tăi. Ochii noștri sunt înșelători, nu este rouă a Duhului Sfânt în ei, nu există harul lui Dumnezeu.
Trebuie să evocăm un sentiment de adevăr în ceilalți, pentru ca altul să se uite la tine și să fie convins de simpla ta înfățișare. Dar televizorul nu convinge, doar te îmbăta, îți permite să te relaxezi și să te îneci. Ca aceasta. Prin urmare, în timpul nostru, analiza și aprofundarea sunt sistematic evitate. Ei nu vor să mergi mai adânc, să te așezi și să te gândești: unde se va duce povestea asta, la ce?
Oamenii au nevoie de anticorpii pe care îi are un creștin. Când se uită la ceva la televizor, atunci măcar are un criteriu, există un etalon, un etalon de comparație, există Biserica, Evanghelia și judecă după ele. Iar celălalt nu are nimic, se bazează pe toate, are încredere în orice îi spun ei: sport, modă, politică...
Totuși, în acea oră uimitoare când Îl vedem pe Dumnezeu înaintea noastră, toate acestea nu ne vor ajuta deloc. Acum vă voi spune o poveste pentru cei cărora le place ușor: poveștile despre „viață după viață” nu sunt bisericești, ci oculte.
Un bărbat a murit și sufletul i-a părăsit trupul, dar apoi s-a întors. Chiar a văzut viața veșnică și și-a spus: „Dacă Dumnezeu se hotărăște să-mi mai dea câțiva ani, atunci nu voi mai face niciodată ceea ce am făcut, pentru că din câte am văzut, mi-am dat seama că viața este foarte serioasă, că acești ani conduc. ne într-o direcție clară, iar viața nu este o glumă să o trăiești oricum. Pentru că există un ispititor care se bucură când greșim. Și vreau să trăiesc, fiind atent de acum înainte. Nu voi acorda o importanță primordială coafurii, modei sau hainelor - le voi folosi, dar nu le voi absolutiza, nu îmi voi da inima tuturor acestor lucruri.”
Asta a spus un om care a murit, a înviat și apoi, știi ce a făcut? S-a închis într-o peșteră și și-a petrecut restul vieții în rugăciune și pocăință.
Poate ți-a părut rău pentru el și ai spus: „Săracul, nu știe ce pierde, ce plăceri!” Și îi este milă de tine, pentru că și tu vei merge acolo unde a fost el și tu însuți nu știi ce vei întâlni acolo. Și știe pentru că s-a dus, s-a întors și a văzut.
Soluția este ca noi să trăim în lume, dar nu ca lumea să ne captiveze, astfel încât să trăim în propria noastră nebunie, cea mai bună nebunie – nebunia lui Dumnezeu. Ca să nu suntem nebuni, ci nebuni de Dumnezeu, nebuni pentru Dumnezeu. Acesta este singurul mod în care putem supraviețui în viață, singurul mod în care ne putem menține mintea curată în această eră atât de necurată.
Iar când va începe cutremurul, nu te vei mai gândi doar la modul în care au fost împrăștiate plăcile de pavaj, ci vei înțelege că acest pământ pe care mergi nu este de încredere. Când patria voastră va arde, nu vă veți mai gândi la probleme etnice, politice, economice și de altă natură, dar veți înțelege că acest pământ nu este patria noastră permanentă: casa noastră este în ceruri (vezi: 2 Cor. 5:1). Voi înțelege că trebuie să mă pocăiesc și să sting acest foc cu lacrimi de pocăință, și nu doar să spun: „Cum pot supraviețui acestei crize?”
„Luminile s-au stins, dar sărbătoarea continuă.” Singura întrebare este că viața ta trebuie să se schimbe. Când Dumnezeu stinge luminile, nu înseamnă că trebuie să-ți muți sărbătoarea în alt loc, înseamnă că trebuie să înțelegi că Dumnezeu nu este de acord cu felul în care trăiești.
Cel puțin, istoria Vechiului Testament arată că atunci când oamenii trăiau în păcate, curvie, au făcut avorturi, au practicat magie, au comis crime și tot felul de neadevăruri - ceea ce se întâmplă atât în casele noastre, cât și în patria noastră - atunci toate acestea, din păcate, atrage dezaprobarea lui Dumnezeu și mânia lui Dumnezeu ca un magnet. Dumnezeu, desigur, nu este supărat, aceasta este o expresie antropomorfă, dar cu ajutorul ei cuvântul lui Dumnezeu ne arată că harul lui Dumnezeu nu se poate odihni într-o asemenea atmosferă, într-o asemenea țară, în astfel de case, în astfel de suflete.
Este necesar ca mintea noastră să revină la starea ei normală, să se întoarcă la locul ei - la Hristos.